哲学是个动词,形而上也是

送交者: attton[★品衔R5★] 于 2021-09-28

哲学是个动词

希腊文的philo是“爱好”的意思,sophy是智慧的意思。后来用phylo开头的词,意思是爱好某事物,但无功利的企图。

比如爱乐乐团,意思是喜欢音乐,并无功利的企图。一般来说,对一件事物,抱有无功利的爱好,才能把这件事情做好。爱乐乐团并不只是爱好音乐。爱乐是个行动:他们演奏和创作音乐,而且没有功利的目的。所以哲学,也就是爱智,并不只是爱好智慧,而是个行动:对智慧的探索,而且没有功利目的。

所以哲学这个词并不是名词,是个动词。说的是一种行为。就是没有功利目的的求智。完全处于对智慧的爱好,我们说科学有经验科学,基于人类的经验,经验不可在严格相同的条件下重复。有实验科学。基于实验,试验可以无数次在严格相同的条件下重复。另外还有哲学,哲学一种行为。是进行上述两种科学研究的行为。所有研究者,如果处于爱好,没有功利目的,就是哲学家。

形而上也是动词

求智包括至少三种行为。一个是求真相,而是求规律,三是阐述。叫做“两求一述”。其中两求,求真相,求规律,都很容易理解,“阐述”为什么也是求知?阐述必须整理因果和逻辑关系,并按人类语言和理解方式表达出来。

这个“阐述”,就是形而上。阐述是行为,所以形而上也是个动词。为什么叫做形而上。有很多解释,有的说是希腊人把形而上的讲稿,放在了物理学讲稿的上面,但是不知道该叫它什么,所以就叫做“物理学上面的学问“。

笔者比较相信另外一种说法,就是,真相和规律,都在现实之中,人只能发现不能发明。但是阐述,一定是人的发明。因为语言是人类所独有。这里说的语言,包括绘画,音乐,舞蹈等等语言。所以”阐述“行为是人特有的,在现实世界之上或者之外,附加的一种行为。比如喝酒就是喝酒,但是李白做了很多喝酒诗。没有这些诗,人也一样喝酒。酒也一样醉人。但是,李白先生给喝酒附加了一些诗词,它们是喝酒之上或者之外的产物,也就是阐述的产物。虽然是形而晕上,但仍然上的很高明。

中国的学问,很重视阐述。所以文学历史很发达。但是其风格是注重“混沌“,而不是说清楚。不管哪一家,都没有重视“说清楚”这一项。中国人追求道——规律,追求德——规则,也追求真相,但是,没有注重“说清楚”。所以对老子【德道经】的解释有无数种;易经,和易经的系辞,也有各种解释。因为他们的作者就没把事情说清楚,甚至根本就没想说清楚。

中国其他学问也都走进这么一个混沌的陷阱。我们知道中国人喜欢甚至崇拜混沌和糊涂,所以叫做难得糊涂。比如禅宗,不说明白,喜欢打哑谜,斗机锋。密宗更有意思了,来自“会心一笑“。谁敢说清楚,或者企图说清楚,立即赶出山门。

一般来说,只要把事情说出来,或者表现出来,比如用图画或者音乐表现出来,就叫做阐述,都是“形而上”。但是,各种文化不同,表现得目的和风格大大地不同。比如,有的希腊哲学家希望说清楚。虽然经常说不清楚。比如苏格拉底和人探讨“什么是正义”,说来说去,也没说清楚。但是他们努力想说清楚。

希腊还有诡辩家,非常能说,所以也是形而上,但是,他们和苏格拉底不同,苏格拉底应该叫说“形而上清楚”,简称“形而清上”。诡辩家叫做“形而上歪斜”。简称“形而歪上”。老子叫做“形而上混沌”,简称“形而沌上”。密宗叫做“形而秘上””。喜欢打哑谜的叫做“形而迷上“。像李白那样喝了酒才能作诗,那诗就是”形而晕上“。宗教经典可称为“形而神上”。总之,光是形而上,就能分成无数种类。就像打兵乓球一样,有抽,有削,有抹,有提拉,有弧拉。

各种文明的重要特点,就是形而上得风格。中国人喜欢“形而沌上”。希腊某些人喜欢“形而清上”和“形而歪上”,它俩并存。犹太人喜欢“形而神上”。

但是,经过两千多年的发展,最终,是“形而清上”显示了生命力,就是,形而清上把事情越说越清楚。说清楚了后代就容易学习。然后可以在前一代的基础上发展。所以,“清上”派可以逐步发展。而沌上,迷上,神上,都让后来没法发展。因为,沌上和迷上,让后代不明白前一代搞的什么鬼。就像现在,对易经、系词,甚至老子,都搞不清楚说的是什么,既无法否定也不能肯定。专研一辈子,在哪个灌满无氧臭泥的周墓中,发现了竹简,原来原文不是这样的。你不是白费力了?这样也不能发展。所以,他们就“停滞”了。至于神上派,你说的和经上的一样,你就是多余的。不一样,你就必须闭嘴。

    形而上最高的层次,就是系统化,或称体系化。不管什么上,清上,沌上,歪上,晕上,迷上,如果能上成系统,就是各部分都能互相配合,互相解释印证,那就是形而上乘,或者“形而乘上”。意思是系统化了。“乘“的意思是车,车很不得了, 一来是车全身都紧密结合。屋子里可能放乱七八糟的东西,在车很颠簸,不紧密结合就散架了。车有轮子,轮子很伟大,是据说八千年母系社会的发明。美洲人没有发明轮子,由此可以证明美洲人是八千年以前,从欧亚大陆移民美洲的。轮子带着车厢,也就是最中心的部分,到处走。所以有坦克车,消防车,月球车,火星车。等等。形而上到了”形而乘上“阶段,那就是体系化了。这个体系有两个重要特性,一个是由核心的车厢,车厢是坚实的。不能散架。一个是有轮子,可以到处走,也就是解释各种问题。

于是我们知道,形而上就是阐述,包括用文字,绘画,舞蹈,音乐,哑剧,各种方式阐述。阐述有各种风格,有清楚的,有歪扯得,有哑谜的,有会心一笑的(你笑可能对方没笑)。还有双修的。但是,他都是第一级阐述,初级形而上,第二级就是体系化,或系统化。有没有第三级,笔者还没想出来。

我们看看绘画方面的形而上。我们知道,从中世纪到近代,绘画都是往清楚方向发展。画张三就不是李四。现在美术学院也都是按这个方向教。但是,上个世纪有了各种流派,就有了形而混上,形而歪上,形而乱上等各种阐述方式。让你看不明白了。所以,现代美术作品,基本看不懂。进来我才发现,现代美术对我这种人来说,我不是观看者,而是创作者。因为,现在美术作品都是要靠人解释的。也是就是说,现代美术作品不是形而上,不是形而混上,也不是形而清上,甚至不是形而乱上,而是形而混,形而清,形而乱,它缺个“上”。也就是缺阐述。或者说,现代美术的作品实际上都留在形而下阶段。我们看看瑞典的电影“方框”,就知道,在街上随便捡个什么东西,破鞋或衣服,某太太扔掉的提包,或者某小姐沾满体液,味道很重的床铺,都是作品,这些东西实际上都还停留在形而下,或者实际物体的阶段。没有被阐述。这时候需要经过“体系化阐述”训练的人,进行阐述,特别是要“形而乘上“的体系化阐述,把它从形而下,抬到形而上的层次。这个作品的水平,不来自它本身,而是来自对它的阐述。阐述是艺术创作的最重要部分。