韩震:与老外交流,不能自说自话

http://www.sina.com.cn  2012年06月06日07:18  环球时报

  韩  震

  中华民族有自己悠久的文化传统、独特的思维方式和语言表达方式,再加上我们改革开放之前与外部联系很少,逐渐形成一套我们自己内部习惯了的话语方式。在对外交往过程中,也是以对内的话语方式向国外讲,结果往往是事倍功半,甚至起负作用。

  实际上,不仅对外要改变话语方式,对内也是同样。关键是能否以实事求是的精神讲述具有世界意义的中国故事。过去,我们是关起门来“自力更生”, 因此我们说起话来总是讲“内外有别”。现在,我们已经成为全球第二大经济体,我们必须同时关注国内国外“两个大局”。在这种情况下,用对内的话语方式对外,对方接受起来有困难,难以增进双方的理解;如果用对内对外两种不同的话语方式,容易造成同一个事情有两种说法,这不仅不利于内部的思想一致,也不利于我们与外部沟通和建立双方之间的信任关系。

  转变话语方式就是要找到最佳的沟通语言。写文章、说话,都是为了与人沟通,这就需要合适的词语和调门。譬如,我这个来自山东的人在北京待了30多年之后,回家过春节,与母亲见了面,我首先得调整自己的口音和说话方式,否则就难以开口。

  不过,转变话语方式不是仅仅改变一下说话方式和叙事方式,更不是仅仅换换说话的词语和口气,尽管优化叙事方式、更新词语和改进说话的调门都是有益的,也是必要的。转变话语方式,首先和最重要的是要转变看问题的方式。譬如,我们在写东西和讲话时,是从对上级领导负责还是从对人民群众负责的角度看,是把人民群众当作主人翁还是当作管理和教育的对象,这必然带来不同的话语方式。当我们内心真正把人民群众当作社会的主人时,我们的话语方式就必然会发生改 变。看问题的方式来自世界观和方法论,而一个人的话语方式必须与这个人的世界观和方法论相适应。当他认为自己比群众高明时,他不会说出让人民群众感同身受 的话语。

  既然一定的话语方式与一定的看问题的方式相联系,而看问题的方式又与一定的世界观和方法论相联系,那么我们要转变话语方式,就要审视我们看问题的方式,改造我们的世界观。新的话语方式,必须有新的思维方式。当我们写文章时,首先想到读者是人民群众,还是只想到领导和专家,写出来的话语方式显然是不一样的。写东西是为了人民群众的利益,还是为了博得少数人的喝彩或其他目的,文章的价值取向显然也是不同的。不同的话语方式反映的是不同的思维方式和看问题的方式。▲(作者是北京师范大学副校长、价值与文化研究中心教授)

民俗专家考证太极拳诞生地 称张三丰的确存在

 2012年06月20日 15:44 来源:楚天金报 

 

  “天下太极出武当”。“太极”指的是“太极拳”,那么,武当太极拳究竟诞生在哪里呢?享受国务院特殊津贴的研究馆员李征康近日表示,他经过10余年潜心研究,认为武当太极拳就诞生在武当山脚下的湖北省丹江口市官山镇孤山村的杉沟太极洞、太极观。

  今年75岁的李征康,退休前是湖北省丹江口市六里坪镇文化站站长。他先后在武当山脚下“挖”出三项国家级非物质文化遗产——伍家沟民间故事、吕家河民歌、武当神戏。

  作为全国知名民俗文化研究专家,李征康认为,北宋武当丹士张三丰的确存在,他就隐居在官山镇孤山村杉沟的山洞里,并创作出太极图与太极拳。在他 仙逝后,当地百姓和他的徒弟们,按照其生前形体容貌,用石头雕了神像供奉在太极观中。为了让师父流芳百世,徒弟们又凿了石窟,将张三丰的青年坐像刻在石窟 内。

  李征康十年考证

  发现全国唯一“太极观”遗址

  通过10余年考证,李征康发现,杉沟北坡半坡上原有一座太极观,观内有祖师殿、太极殿、火星殿、娘娘殿、财神殿、龙虎殿等建筑。“根据当地老人 们代代回忆相传,记下了太极观的大致轮廓。这是一座阶梯式的三进大院庙观,十分宏伟壮观。门外两棵大银杏树,门额有匾、上书‘古太极观’四字。至于‘古’ 到什么朝代,历史没有记载,当地百姓也无人能记清楚。”

  据李征康考证,清咸丰三年(公元1853年),杉沟大雨,太极观完全被泥石流掩埋。现在,仅剩庙门外一左一右两棵大银杏树,依然旺盛,这里是太极观的遗址。

  李征康考证,用“太极”命名的道教庙观,武当山乃至全国,独此一家。

  李征康走访调查得知,官山镇人人皆知“太极观”。

  刻字印证“太极观”

  石窟像当地普遍称“张爷”

  在“太极观”遗址后面,有一石窟,深、高均为1.1米,宽0.93米。洞顶呈弧形,洞内依岩凿有神台,台上有一青年坐像,身背一口宝剑,头顶有髻,显然是个年轻道士(见图一)。

  洞右石壁上侧面刻字:“武当山五龙灵应宫下院太极观记,大元至元二十一年岁次甲申正月,上院马本宫立石。”(见图二)

  历史上的大元至元二十一年,是元世祖忽必烈在位时,距今有720多年。“这是研究太极观及张三丰历史的唯一证据。”李征康还发现,当地人称石窟 内神像为张爷。张爷,是武当山一带人们对张三丰的尊称。李征康还说,在石窟附近方圆30里,当地人还将石窟中造像称为“太极爷”。

  石窟中的“太极爷”究竟是不是张三丰呢?武当山各大宫观庙宇内多有铜像,但人们只称张爷,不称“太极爷”。为了揭开这个谜底,李征康搜集了《中 华百神图》中的张氏画像,请“太极观”附近村民辨认,一名杜姓老人认为,这就是“太极爷”,根据祖辈传下来的说法,原来在“太极观”供奉的“太极爷”的特 点是:四方脸,手执宝剑,托太极图。

  老人讲述张爷创太极拳

  历史证明太极与达摩术相通

  李征康根据这些调查考证初步认为,官山镇孤山村杉沟附近出现的“太极爷”,就是北宋徽宗年间的武当丹士张三丰。

  “太极爷”为什么要手托“太极图”呢?李征康说,“按逻辑推理,先有太极图,后有太极拳。分析太极拳的特点,还得从太极图说起。武当拳功的创造 者,将太极图应用于拳击,太极图也成了太极拳的图徽。在这个图徽模型的指导下,使太极拳的运动方式和路线也成为曲线、弧线和圆线。”

  李征康说,张三丰作为武当道人,根据自己对道教理论的研究,在陈抟“无极图”和周敦颐“太极图”的基础上,自己创制了“太极图”。

  李征康走访中还了解过居住在太极观附近86岁的陈明庆老人。老人自言是祖父教他太极拳。祖父的师父是谁,他闭口不谈。陈明庆遵循“宁可失传,不 可误传”祖辈教化,从未收徒。2011年冬,老人的去世使太极观太极拳的继承从此中断。陈明庆老人生前曾说过,“张爷”从四川来到杉沟,住在附近山洞修 行。后来,他创出了太极拳,当地人称其修行的山洞为太极洞(见图三)。至今,太极洞石壁上仍留有一碗清泉,干旱不涸,雨涝不溢。

  1933年,华曹元所编《国术》一书“总论”:“……至北宋时,有张三丰其人者,精达摩术,……合以阴阳动静之理,而发明为太极拳,授徒于武当山,是为武当派,北人多尚之,谓之内家拳。”

  对此,李征康指出,达摩是佛教人物,北宋时,佛教在武当的建筑尚多。就在张三丰修行的太极洞与太极观之间不到5华里的地段,就有上庵、中庵、下 庵三座佛教庙宇。而在杉沟周围,更有石佛寺、罗汉洞、观音岩、雷音台、兰衣庵、白衣庵、尼姑庵、尼姑岩、观音堂、佛祖庙等众多佛教场所。“张三丰的隐居地 与佛教寺庵为近邻,和平相处,年长月久,光从这一点看,张三丰精达摩之术,就十分合情合理了。” (特约记者石苑)